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  • 法的本质永恒不变　方法随着时代在改变（1）

    我事前也不知道。我讲牛的礼赞时，曾引证了佛遗教经、大智度论……引证了很多句子，那都是三十年前看的，我家里也没有这个经典，可是要用的时候，很自然的就有了。因为我们的第八识（含藏识）又叫藏识，把我们...因人而异，我曾经讲过念金刚经的方法，金刚经跟别的经不同，它是佛法的本体经，是本体佛、法身佛的经。我坦白说：法身佛念这个经，念这个经就成法身佛，法身佛的修持法门是最高级的。中国从唐代六祖以后，大家都非常尊崇...

    不详

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  • 百丈怀海《禅门规式》的创制及其意义

    诸比丘舍小小戒。”[5]《佛遗教经》也记载，佛陀入灭前教诲弟子：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝大师。”[6]波罗提木叉为梵文Pratimoksa之音译，...法南归弘传“顿教”禅法，神秀与其弟子普寂在北方弘传“渐教”禅法，形成南北二宗对峙的局面；经神会北上与北宗争禅门正统，唐末(9世纪后)借助朝廷的裁定，南宗取得正统地位，逐渐形成南宗独盛的局面。[1]　　...

    若 宽

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  • 认识无常

    现象，不是无可奈何的。第一章 如实观察无常 ⊙一切万物无常存者，此是如来末后所说。—长阿含「这世间的一切事物都不可能长留而不改变的。」佛陀曾经这样宣说。这句话出自长阿含经。据说这是佛陀临进入般涅盘时给予弟子们的最后一次教诲。在佛遗教经中也有着类似的纪录：「...世间一切会移动和不会移动的法，都是会败坏的，有着不固定和不安稳的现象。」作为众人导师的佛陀也无可避免地必须面对无常的现实，同时更在他本身...

    黄威南

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  • 成佛之道─菩提心略述

    是立足在这份依归的心灵寄托上，深入思惟佛的教诫，且由法义的理解中体认佛陀不忍众生苦的悲心。佛弟子依此而发心，才算是“我诸弟子辗转行之，则是如来法身常在而不灭”《佛遗教经》（大正一二、一一一二b）的真义...佛涅槃后，佛弟子心中的永恒怀念”而特别发展的。（《初期大乘佛教之起源与开展》页八五四）佛在世时，“念佛、念法、念比丘僧”是依人间的佛、比丘僧及佛与比丘所开示的法为其系念的主要内容。如《杂阿含经》卷三三...

    释成慧

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  • 福德根源

    ，外道、都来听法；同时又命令把饿马系在道场的柱子上，看看饿马是吃草，还是听法。　　比丘登坛讲法。他讲的是《佛遗教经》，讲时语词恳切，深入浅出，感人肺腑，场上肃静；连那饿马似也听得出神，尽管饲以草料，...之后，终于使广大佛教信徒接受了大乘学说。　　无着大师以后又进一步修习「日光三摩地」，经刻苦地修学，终于得到了胜果。自此，凡过去不能了悟的，皆能通达，凡所见所闻所阅的经典，悉能永记不忘。对当年释迦佛所说的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 觉者释迦牟尼佛

    觉者释迦牟尼佛　　（节录自正如法师《佛遗教经讲解》）　　一、悉达太子成佛　　世界人类历史发展以来，出现过许许多多的宗教，也扬弃了许许多多的宗教。时至今日，世界公认的世界性宗教有三大宗教，它们是佛教、...法。这“四谛法”在后面我们会讲到。据南传佛经记载，在“初转法轮”阶段，佛说《转法轮经》时，年纪最大的憍陈如立即获得“斯陀含果”，佛进一步指导，其余的四位也一一证得“须陀洹果”。佛阐述《无我经》后，五位...

    正如

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  • 佛教对饮食的看法

    佛教对饮食的看法　　（节录自正如法师《佛遗教经讲解》）　　经文：“汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。如蜂採华，但取其味，不损色香。比丘亦尔。受人供养，趣自除恼，无...的佛、僧人、众生要饮食，其他佛国的众生也有饮食。《阿弥陀经》中就告诉我们：“其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。”远离我们这里“十万亿佛土”外的极乐...

    正如

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  • 声闻律之制定意义

    之一致性。但是说一切有部就有了独举扬“律”的倾向。如其传本《佛遗教经》，就说： 汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫 人得宝，当知此则是汝大师，若我住世，无异此也...，无复覆护，失所持耶？勿造斯观。我成 佛来所说经成，即是汝护，是汝所持。(注25) 我涅槃后，所说法戒，即汝大师。(注26) 这是法藏部的《长阿含经》与铜鍱部的《善见律毗婆沙...

    释昭慧

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  • 佛儒之异同及其相互影响

    早期佛教，很强调离群隐遁潜修、不涉世事。例如：《佛遗教经》就明确教诫门徒信众：持净戒者“不得贩卖贸易，安置田宅，....一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。”欲修行者“当离愦闹，独处闲居”；“不得参预...般若学在扫一切相的同时，大谈诸法“实相”，把““实相”作为一切诸法的本源，这就使“实相”成为一个穿上佛 页226 教服装的“本体”。大乘佛教的进一步发展，出现了佛性理论。佛性理论又在般若实相的基础...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “以戒为师”之意旨

    乎渐有“律主法从”的倾向，单独谈“律”而不再谈“法”了 。如说一切有部的传本《佛遗教经》： “汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇 ...大家地位 平等。故佛以身作则，明确宣告：“如来不言我持于众， 我摄于众。”“当自归依，归依于法，勿他归依。” 佛陀在僧伽中的地位，从精神层面...

    释昭慧

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